研究臺(tái)州歷史，《嘉定赤城志》是一本繞不開的方志。這本現(xiàn)存最早的臺(tái)州地方志，“體例完備、氣局宏大，思慮精深、史實(shí)辨核”，被奉為后世編撰方志的典范。
該書的作者是臨海陳耆卿(1180-1236)，字壽老，號(hào)筼窗，南宋著名文學(xué)家、方志學(xué)家，事功學(xué)派的重要傳人。
一提到他，很多人都會(huì)侃侃而談他的史志成就和文學(xué)貢獻(xiàn)，但是，如果我們深入鉤沉他的家族史，則能窺見無(wú)數(shù)臺(tái)州家族變遷的縮影。
臺(tái)州歷史上主要有三次人口大流入期，第一次是永嘉之亂時(shí)的晉代衣冠南渡，第二次是唐代安史之亂后到五代的北方戰(zhàn)亂期，第三次是靖康之變后到南宋建立之際。三次中原南渡，為臺(tái)州帶來(lái)了大量中原才俊和文明，極大地推動(dòng)了臺(tái)州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
據(jù)陳耆卿的老師葉適(永嘉學(xué)派集大成者)說(shuō)，陳耆卿曾自述他家祖上是東漢名臣陳寔(太丘長(zhǎng))，是以潁川郡為郡望的名門望族，因此陳耆卿自稱“潁川陳某”。他的先祖先是輾轉(zhuǎn)遷徙到婺州(今金華)，然后再到臺(tái)州。到臺(tái)州的時(shí)間，按明朝初期文學(xué)家王祎《陳氏萬(wàn)卷樓記》的說(shuō)法是在“五季時(shí)”，即五代時(shí)期。
陳家遷徙到臺(tái)州后，先是居住在臨海“縣西之松里”，也稱慶善里，即今臨海西北四十五里的白水洋鎮(zhèn)松里村一帶。據(jù)陳耆卿的《嘉定赤城志》記載：“慶善里，在縣西北。舊名迎恩，因陳貽范有藏書樓曰慶善，后同弟貽序中第，子師恭亦舉‘八行’，故改今名。”也就是說(shuō)，之前叫迎恩里，因?yàn)殛愂霞易謇锏膬扇私舆B中了進(jìn)士而改名為慶善里。
這兩位家族名流出自宋神宗朝。一個(gè)叫陳貽范，字伯模，治平四年(1067)進(jìn)士，文學(xué)造詣很高，是臺(tái)州歷史上第一位建私人藏書樓的藏書家。據(jù)說(shuō)得到過(guò)北宋大學(xué)者陳襄、胡瑗的親炙，擔(dān)任饒州通判時(shí)曾為紀(jì)念前饒州知州范仲淹的功績(jī)而編撰過(guò)《范文正公鄱陽(yáng)遺事錄》。
另一個(gè)叫陳貽序，字叔倫(一字叔彝)，治平二年(1065)進(jìn)士，官至湖南運(yùn)判。他性剛介，有詩(shī)名，受到蘇軾、曾鞏等名流欣賞。其子陳克(1081-1137)，字子高，自號(hào)赤城居士，北宋末至南宋初詞人，被后代學(xué)者評(píng)為當(dāng)時(shí)浙江最好的詞人，有兩首詞入選《宋詞三百首》。
此后，陳氏“族大以蕃，衣冠相繼”，不斷壯大，也不斷擴(kuò)散。
但慶善里這一族還不斷涌現(xiàn)出才華橫溢的學(xué)者，如元代陳孚(1240-1303)，字剛中，號(hào)勿庵。曾任國(guó)史院編修、禮部郎中，官至天臺(tái)路總管府治中。出使過(guò)安南(即今越南)，著有《觀光集》《交州集》等。
至元年間，陳孚將陳貽范的慶善樓擴(kuò)建，發(fā)展到“樓為楹間者五”，“聚書益多”，號(hào)為“萬(wàn)卷樓”。到了明朝，他的孫子陳楧請(qǐng)好友王祎為他家的藏書樓寫了一篇《陳氏萬(wàn)卷樓記》，詳敘了“萬(wàn)卷樓”的歷史，以及當(dāng)時(shí)藏書、讀書的盛況。
在這樣的家學(xué)影響下，陳耆卿家族也以儒學(xué)傳家。他的叔祖陳著(字孟明)，是乾道八年(1172)特科進(jìn)士，終官?gòu)氖吕桑晕恼碌赖孪碜u(yù)一鄉(xiāng)。
他的伯父也是讀書人，父親名叫陳炳(一作昺)，字叔明，是勤勉好學(xué)、學(xué)養(yǎng)深厚的儒者，讀書做學(xué)問(wèn)非常勤奮，據(jù)說(shuō)，他讀過(guò)的書多得數(shù)不清，不下萬(wàn)卷。母親姓姚，娘家也是臨海當(dāng)?shù)刈x書人家，與其父門當(dāng)戶對(duì)。
慶元三年(1197)，陳耆卿18歲時(shí)父親就去世了，教育家中一男四女的責(zé)任全都落在了母親身上。在家族的激勵(lì)和父母的熏陶下，陳耆卿八九歲就開始學(xué)寫文章，受過(guò)良好的基礎(chǔ)教育。
陳耆卿祖上從城西遷到了臺(tái)州府城內(nèi)，從他祭奠五世祖的舉動(dòng)看，那似乎是他家族中最早居住府城的先輩。當(dāng)然，也有可能他只是繼承了北宋時(shí)期文學(xué)家歐陽(yáng)修和蘇洵在家譜編修中采用的“五世則遷”原則，即家族關(guān)系延續(xù)到五代之后就會(huì)分開記錄。
不管怎樣，陳耆卿生長(zhǎng)于府城是無(wú)疑的，因?yàn)樗暮芏辔恼聦?duì)此都有記錄，如在《拙養(yǎng)齋記》中稱“予家郡城”，在為其祖母的弟弟寫的墓志銘中也強(qiáng)調(diào)其祖母家在離“臺(tái)城四十里”的七孺，都是以其所住的府城為坐標(biāo)來(lái)描述的，說(shuō)明至少在其祖母輩就已經(jīng)住在臺(tái)州府城。
紹定二年(1229)九月，洪水沖決府城。第二年，臺(tái)州通判陳觀認(rèn)為臺(tái)州府城經(jīng)常遭受洪水沖擊，屢次修補(bǔ)，代價(jià)太大，于是向朝廷上《筑城議》，建議遷城。而陳耆卿并不贊同，他寫了《上丞相論臺(tái)州城筑事書》，論述修筑府城墻的方法和意義，打消了部分官員遷城的念頭。而這篇文章的開篇即稱“某等生長(zhǎng)臺(tái)城”，強(qiáng)調(diào)從臺(tái)州府城原住民的角度出發(fā)提出的建議是最中肯的。如今在我們看來(lái)，這正證明了府城居民的身份。
而且他對(duì)自己生活的“陋室”作過(guò)詳細(xì)的描繪：“陳子之居，卑且隘，其東有塾方丈，潔而幽，完而不華，陳子愛(ài)之，乃朝夕于斯焉。然牖外則垣，垣外則涂，涂去垣咫尺，垣與牖亦如之，故局塞黭蔽，不足以照日，因遂榜曰‘暗室’。”也就是說(shuō)，陳耆卿家的窗外就是城墻，城墻外面就是江涂。據(jù)此，清代臨海學(xué)者洪頤煊在《臺(tái)州札記》中推斷，陳耆卿家應(yīng)該在府城內(nèi)巾子山南麓靠城墻根處。
這一推論，可以從多方面加以印證。
陳耆卿曾寫過(guò)一篇《蕭仲實(shí)行狀》，狀主蕭仁杰家住在臨海巾子山下，是陳耆卿父親生前好友，也是他后來(lái)的姻親。行狀中稱：“先君子無(wú)恙時(shí)，君往還吾家……”這表明他們兩家都住在巾山下，經(jīng)常往來(lái)，所以十分親近，蕭仁杰的兩個(gè)兒子后來(lái)都拜陳耆卿為師。
古代文人對(duì)家族傳承負(fù)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，陳耆卿也不例外。由于“故吾祖之衰，太半秋葉，而獨(dú)吾父昆弟，克儒厥家，克保厥田廬而無(wú)失也”，族人大多零落，只有他父輩堅(jiān)持耕讀傳家，而他又是家中獨(dú)子(有一姊三妹)，據(jù)史料所載，其膝下也只記有一子，所以他有深沉的“門戶之責(zé)”。
陳耆卿的叔祖陳著有個(gè)兒子早逝，孫子有三人。大孫子叫思濟(jì)，是陳耆卿的堂兄。陳思濟(jì)經(jīng)常從章安金鰲來(lái)看他，跟他交流詩(shī)文。一次，當(dāng)陳耆卿看了陳思濟(jì)那光彩照人的文采后又驚又喜，為叔祖有這樣的好孫子感到欣慰，也為自己族中有這樣的好兄長(zhǎng)感到高興，于是寫下了《又題思濟(jì)兄詩(shī)軸》一文。文中說(shuō)：“叔祖歿，父且即世，小子益無(wú)以嗣，誦遺言面熱。環(huán)顧城南族譜，誰(shuí)共奮哉！”
由此可見，當(dāng)時(shí)，陳耆卿所在的府城城南陳氏家族中祖、父輩隕落，族人四散，叔祖的后代也已經(jīng)遷居到了章安金鰲(今屬椒江區(qū)章安街道)，有機(jī)會(huì)振興家族的看來(lái)只有他和陳思濟(jì)了，因此他感慨萬(wàn)端，發(fā)出了“環(huán)顧城南族譜，誰(shuí)共奮哉”的喟嘆。
這一嘆惜在其《送伯父歸余杭序》中也很強(qiáng)烈。這篇序文記錄了其伯父在陳耆卿12歲時(shí)離家赴臨安(杭州)謀生，30年間，兩人僅匆匆見過(guò)7面(作者去臨安3次，伯父回臺(tái)州老家4次)，從而導(dǎo)致聚少離多的景況。更慘的是，當(dāng)時(shí)伯父已74歲高齡，特意長(zhǎng)途跋涉到作者任職的青田求助。因伯母去世12年，無(wú)錢安葬且無(wú)墓志銘，希望作者幫忙籌款或找人資助。
父母早逝，面對(duì)可能是族中僅存長(zhǎng)輩的困境，身為縣令的陳耆卿卻力不從心，為此，他感觸良多，強(qiáng)烈地希望：“儻僥倖滿秩，尚思迎奉華顛，歸老帢幘峰(今臨海巾山)之下也。”陳耆卿很想在他任滿之后，能夠?qū)⒛昀系牟附踊亟砩侥_下的老宅，讓他葉落歸根。但他因經(jīng)濟(jì)能力有限，只能寫文章向別人呼吁求助。可嘆的是第二年伯父便去世了，而伯父后裔也已定居臨安。
從以上兩件事來(lái)看，無(wú)論是伯父從臨安回府城探親，還是堂兄到府城探望，都透露出族人為謀生而四散的凄涼。這也表明了其家族此前已經(jīng)長(zhǎng)居府城，不知有人憑什么將他的家“搬到”章安去了。
陳耆卿的無(wú)力感，主要來(lái)自家庭的貧困和人力不旺，他曾說(shuō)“予家故貧，惟以詩(shī)書自命”(《祝夫人壙志(代季父)》)，又說(shuō)：“吾家世儒，薄生理，母歸，田無(wú)三十畝，老屋數(shù)間，不任風(fēng)雨。”(《祭先妣文》)因此，他的家族墓地是沒(méi)有條件過(guò)遠(yuǎn)地去營(yíng)建，只能選在府城近郊，即“維江南鐘崗阜之秀，陳之先域，實(shí)根干焉”(《五世祖墓祭文》)，說(shuō)明陳家扎根在江南至少已經(jīng)有五代了。
那他的家族墓地在哪里呢？他代叔父為嬸嬸寫的《祝夫人壙志》中寫道：“陳氏世葬縣之義城鄉(xiāng)戲龍山……而距郡城可十里。”表明家族墓地離族人聚居地并不遠(yuǎn)。葉適為他母親姚氏寫的《陳處士姚夫人墓志銘》中也稱：“義誠(chéng)之鄉(xiāng)，戲龍之山。陳氏自古，族蒙居間。”更強(qiáng)調(diào)了他們這一族一直葬在戲龍山。
戲龍山在何處？陳耆卿所作《延慶院免科折記》有過(guò)詳細(xì)描繪：“戲龍山在靈江西十里，上有澄潭，其旁鉅木槎牙，拿云擁日，土人謂龍掛其末，蜿蜒若戲狀，故號(hào)‘戲龍’。”他的《嘉定赤城志》也載：“上足山，在縣西南一十一里。一名戲龍。西接真隱山，南連永嘉，西南連括蒼。”嘉慶《臨海縣補(bǔ)志料》稱戲龍山即龍?zhí)夺健?jù)曾任臺(tái)州通判夏竦的《臺(tái)州延慶院記》稱，戲龍山麓的延慶院在梁天監(jiān)初始建時(shí)名叫龍山寺，唐代改名叫龍?zhí)对海瑓窃絿?guó)時(shí)又改稱戲龍?jiān)骸?/p>
因此，陳耆卿有過(guò)一首詩(shī)《過(guò)龍?zhí)栋摹罚?/p>
久闊松楸信，因?yàn)辇埌膩?lái)。四山黃戀葉，一水綠澄苔。
地曠樵聲出，天寒雁影回。無(wú)人且無(wú)酒，清坐興悠哉。
這首詩(shī)表明，陳耆卿對(duì)龍?zhí)栋?岙)十分熟悉，而且經(jīng)常前往，這里不僅是祭祖必經(jīng)之路，詩(shī)中的“松楸”也是其先祖墓地中的典型風(fēng)景。嘉定七年(1214)，35歲的陳耆卿高中進(jìn)士后，到家族墓地祭告先祖和父母以及祭奠伯父時(shí)，對(duì)此都有過(guò)描述。
縱觀陳耆卿的家族變遷史，可以看出府城城南陳氏繁衍生息之艱辛，以此遙想古代臺(tái)州南渡姓氏的發(fā)展也大多如是。知此，我輩生長(zhǎng)其間，自當(dāng)“奮哉”。
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